叶灵《秦淮水骨》:让历史又活了起來

作者:wuxiang 2020-05-26 浏览:68
导读: 叶灵《秦淮水骨》:让历史又活了起來《秦淮水骨》是当代女作家叶灵写她走动中原大地或他乡的记事簿和思索的短文集结。她像一个行脚僧满怀朝拜的虔敬的心探寻了汉族人誉为先祖的轩辕皇帝帝陵,当初开疆辟土,铸鼎中华。她为远古传说先辈造就的华夏文化博大精深的光辉历史写出了激情的赞歌。她还艰苦跋山涉水新路赶到险峻的两...

叶灵《秦淮水骨》:让历史又活了起來


《秦淮水骨》是当代女作家叶灵写她走动中原大地或他乡的记事簿和思索的短文集结。她像一个行脚僧满怀朝拜的虔敬的心探寻了汉族人誉为先祖的轩辕皇帝帝陵,当初开疆辟土,铸鼎中华。她为远古传说先辈造就的华夏文化博大精深的光辉历史写出了激情的赞歌。她还艰苦跋山涉水新路赶到险峻的两峰夹峙中的函谷关,自古以来这里经历一次次的激烈战争,现如今好像还能感受到预浸在黄土高坡里的恐怖气场。她从南阳市出土文物的汉画像石中见到它展现的壮汉王朝的壮丽风韵,那就是一个历史上小有的填满信心和自尊的时期。她从赵匡胤在陈桥驿黄袍加身刚开始的宋王朝兴废的历史中,见到一个特异性的时期,一方面对外开放用兵之道羞辱不成功,她描绘到:

“开封市,两兵相连,宋的上百万精兵在金兵的八万之师眼前,居然不堪一击,守城官兵望风披靡。金兵杀俘抢掠,斩尽杀绝,血溅小巷,臭闻千里,同城被洗劫一空。徽宗、钦宗亲眼看到着一城狼籍,无穷的屈辱涌上心头,只能痛楚回过头来,无可奈何伴随着金军北去。

汴京,像一艘搁浅的江轮沉船了。”

另一方面两宋时期确是经济发展、文化学术、工程设计发展趋势来到历史的顶峰:

“一千年前的夜里,当全球的大城市全是一片漆黑时,只能我国的开封市灯火通明;一千年前,欧州最大城市纽约只能一万五千人时,开封市已经是超出上百万人的大城市……”

他说:“这毫无疑问是中华民族文艺复兴时期的杰出时期。”

另外这也是一个腐败问题的时期,不管宋朝的汴京,還是宋代的杭州临安,“皇家皇室、高官、大地主和生意人们。就在这里昼夜酣宴歌舞表演,灯红酒绿。”强制拆迁自建房建造花苑亭台楼阁,穷奢极侈,挥霍无度。“军内名将爱财赎货,一天到晚忙碌做生意赢利……”一个王朝就是这样“在暴君和奸险小人的弄权中付诸东流”。

自然也是有像戚继光、韩世忠、文天祥、陆秀夫这些名将岳飞果断抵御异族入侵。在蒙古铁骑袭击下,“三十万宋军官兵只能两万人被俘虏掳,其他所有阵亡。”另有十万余人竞相蹈海殉难。“中华民族血夜中的顽强风骨一瞬间被激话……以便民族尊严和存活,不顾一切,这崖山精神实质,这春秋大义,这杰出骨气,得以令人扣人心弦!”

创作者对这一“崖山之后无中华民族”的繁杂时期,开展了调查、逼问和思索。见到奢侈厚颜无耻、妄自尊大的剥削阶级和文化学术、工程设计等兴盛发展趋势的两个极端状况,见到粗暴击败了文明行为,弱不禁风腐败问题的官府和群众顽强风骨的分野。见到华夏文明的发展趋势发展经常与战事这一怪物连在一起。战事便是行凶的设备,换朝更代是在自相残杀角逐,适者生存,血战到底中持续扩大的。前不久听见有的专家学者说:从历史上看,中国是个预防性、而不是扩张性的國家。来看他彻底不了解这一國家的长期性发展趋势历史。如同这书创作者的思索,“战事是惨忍的,充满了恐怖和放弃,但文明行为的发展便是在经历了血与火的磨练中涅磐。”从而逼问,“在文明行为持续发展趋势的另外,怎样防止这类不幸的产生?”

因此,她还注意对这些历史悠久的活的遗址的关心。她走访调查了豫西的黄土高原地区上早已吞没了的杨公堡,那建在塬顶的古城堡已经是断壁残垣,周边是悬崖绝壁。虽是清朝工程建筑,推本溯源早在西汉时就会有富商士族世家构建正当防卫,抵御外地人的侵害和进攻,都和那时候动荡的公共秩序相关。创作者感慨说:

“一部苍桑的书,仅打开尾页,就隐约表露出一股恐怖之气。一阵狂风越过峡谷,猛灌入大门。这龙卷风不知究竟是从哪里而来的呢?,不知穿越是多少时光,亲眼看到过是多少苍桑,最终把小憩的地址设在了古城堡。我聆听着,古远而神密的风语。”

一样她还踏访了陕县的地坑院,这些建在地底的相近四合院的民宅,虽然如今也有人定居,依然年复一年地保存着承袭数千年的农耕文明。见到当初由于当然和社会发展等多种要素先大家的聪慧和造就的奇迹sf,可是“在历史发展趋势中逐渐无形中束缚了大家前行的步伐”。来到现如今却让创作者好像“一瞬间坠落到一个深遂的漫长。穹庐一样窑顶从上边紧逼而下,让人压抑感乃至有一种几近室息的觉得。”

叶灵还把眼光凝视到一些与历史相关的经典传奇故事,如秦淮河畔的李香君和侯方域,明末陈圆圆和吴三桂,蒲州普救寺里的崔莺莺和张君瑞,瓜洲怒沉宝盒的杜十娘和李甲,全是描绘女士的忠贞,在国破家亡之时顽强于异族侵略军的淫威,或者追求完美真情而自尊心重量;倒是这些知书识礼的乡绅以便荣华富贵名利变节降敌或始乱而终弃,凸显了中华传统文化汉语人把官运当做身家性命所系的老旧卑俗的意识。这种原是大家熟识的小故事,早已为中国戏曲小说集等不断描绘过。现如今在叶灵作品再现时,更集中化遒劲写成了女士的人格特质和自尊的漂亮。他说李香君,“她的骨是炙热的,不知曾溫暖过是多少文人雅士的笔头;她的骨也是出众的,时至今日,把南明的历史丝毫没有留情刺得血迹斑斑;她的骨也是硬实的,数百年来,历史的风吹雨打都未曾腐蚀她的精华……”叶灵还为历年来被视作“红颜祸水”的陈圆圆辩诬,写成这“一弱女生陈圆圆主要表现出的不凡的民族气节,毫无疑问给这黯淡的晚明历史产生了一抹嫣红”。她革除《董西厢》《王西厢》中张生和崔莺莺阖家团圆做为结果,只是以最开始元稹的《莺莺传》为本,却又不同于元稹的死不承认,为崔莺莺唱出一曲“她用一生撰写了一个极大地‘爱’字,这低沉而炽热的爱,遂成千古绝唱”。

叶灵对自身的故乡中原大地十分偏爱,这些遗址里以前经历的肉体丰腴的历史,并不是在历史教材只是在她的作品又再次活了回来。可是她不是像历史学者那般重在挖掘历史的实情,小结历史的工作经验,只是用自身的踪迹探赜索隐。针对往日的历史事实旧址不只是悼念,发思古之幽情;大量的是对乡土文化的深沉的爱恋,对先祖的造就拼搏的思索,对历史变化中人的本性的基因变异开展深层次的探寻。例如,她从被鲁迅先生称之为“低沉雄大”的汉画像石中,感受到壮汉王朝阶段的信心和开拓精神,丰富多彩独特令人震惊的造型艺术想像力表露了斗志昂扬、对外开放活跃性的荣誉感。很多强劲的王朝以前显赫一时,“最后,他们都如昙花一现似地消退于历史的天上”。壮汉王朝却演译了400很多年,就由于产生了健全厚实的中国文化。就如她在函谷关体会来到2000很多年前的汹涌澎湃,另外,耳旁还隐隐约约地传来当初孔子的娓娓而谈劝导声。非常是她对历史车轮滚滚另外还奔涌着一股浓浓腥臭味拥有独特的比较敏感。她在《函谷沧桑》中依次五六次提及“恐怖”,也有“出血”“泪血”等那样的词句,事实上碰触了人类发展史上的悲剧。

一样,为何相近李香君、陈圆圆等的小故事,也有叶灵沒有提到的柳如是,全是产生在明亡前后左右,全是日常生活在最底层的青楼女子,都比男生忠贞,侯方域、钱谦益,以至吴三桂等这种大老爷们却都低三下四献媚降敌。哪个时期是讲无节操的、讲人格尊严的、讲爱国精神的,叶灵和大家一样嗤之以鼻这些以便功名富贵沉沦的文人墨客,赞颂了这些真实身份低贱心比天高的女人。可是,哪个时期也出現了黄宗羲、王船山、顾炎武等大教育家,她们都曾坚强不屈抗清,不成功后避居故乡树林,著书立说,课堂教学课徒,即便清庭数次招募引诱也不予下山,“虽死不辱”。人的本性的差别竟众多泥。更宝贵的是,她们的观念做到非常的高宽比,对数千年的独裁执政作出了严肃认真的批判和思索,黄宗羲觉得“为天下之大害者,君罢了矣!”它是十分伟大的。可是她们的眼光沒有在意那样一些辉煌荧荧的历史角色。实际上那样的历史文化艺术对今天的中国特别是在拥有实际的实际意义和启发。

—THE END—

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